ateneofiloslink: 2015

CONOCIMIENTO PREFILOSÓFICO: 1.- Indica qué tipo de conocimientos es (mítico, científico, histórico, arquitectónico, filosófico, religioso o artístico. _________________________________________ _________________________________________ __________________________________________ _____________________________________ 2.- Analiza el siguiente texto y elabora un cuadro comparativo de las diferencias y semejanzas entre filosofía y mitología. Mito y filosofía. Análisis de las principales diferencias entre filosofía y mito, evaluando la tesis de que la filosofía es un mito racionalizado. Para poder entender el mito y compararlo en forma equilibrada con la filosofía, es necesario analizar el origen de éste y, para tal efecto, es necesario remontarse a los primeros hombres en la tierra. El mito se origina en las civilizaciones primitivas, cuando el hombre se explica la realidad que lo circunda, la naturaleza, con su fuerza incontenible y con todos sus fenómenos inexplicables y desastres, y donde frente a ésta el hombre aparece como desvalido, sin un apoyo donde refugiarse, hace que recurra a lo que intelectualmente tiene a su alcance, como fueron las explicaciones de dichos fenómenos mediante la creación de seres sobrenaturales, que serían los creadores del hombre y de todo lo existente. Por lo demás aun en nuestros días cuando nos enfrentamos a un tema insoluble, de mucha complejidad, tendemos naturalmente a buscarle alguna explicación sobrenatural. Históricamente el hombre ha vivido mucho más tiempo explicándose el mundo bajo los preceptos del mito y la magia, recordemos que solo hace 2500 años ha hecho su aparición el pensamiento racional a través de la filosofía, y la aparición del hombre (el homo sapiens) en la tierra se calcula en unos 40.000 mil años atrás, y la de los primeros homínidos en millones de años, por lo que el mito lleva muchos miles de años más que la razón. El largo camino recorrido por el mito en la humanidad ha dejado una explicación a los temas trascendentes de la realidad, que pienso debe ser entendida en su contexto, y así hoy tenemos que es una fase, la primaria, de la evolución del hombre. El mito nos decía que gracias a la acción de seres sobrenaturales una realidad cualquiera ha venido a existir, lo sobrenatural explica lo natural. Para el hombre primitivo el mito es verdad porque explica el mundo, que es real a sus ojos, y es lo que tienen a su alcance. - El mito relata una creación, porque cuenta como algo ha llegado a existir. No existen leyes naturales fijas que expliquen sus relatos, en cambio en la filosofía el mundo es explicado, se rige por un orden, el cual debe ser descubierto por medio de la razón. - La filosofía se preocupa de averiguar la esencia de las cosas, con rigurosidad, en cambio en el mito existe el caos y la falta de rigurosidad y si mucha imaginación. - El mito se constituye como la historia de los actos de seres sobrenaturales. Esta historia se considera verdadera, porque se refiere a realidades que explican el mundo y es sagrada porque es obra de seres sobrenaturales. La aparición del espíritu crítico, en las colonias Jonias de la Grecia antigua, se tuvo que dar bajo condiciones especiales, como lo fueron las incoherencias que fueron detectando quienes viajaban y tenían contacto con otras culturas, como la babilonia y oriente, donde conocieron otros mitos y creencias, que hicieron cuestionarse los propios. Esto junto a las modificaciones internas de tipo social y económico, como la aparición de la burguesía y el desarrollo de la economía monetaria. Estos primero filósofos griegos, mediante argumentaciones racionales comenzaron a buscar los fundamentos últimos de la realidad, en contraposición con las explicaciones que daba el mito. Esta es una gran diferencia, el pensamiento racional supone que todas las cosas, no importa cuál sea su diversa apariencia, tendría una explicación única y demostrable, que es lo opuesto a la explicación mítica de la realidad, como ya indiqué más arriba, tenía su base en lo sobrenatural. Es claro que todas estas soluciones y explicaciones dadas por los filósofos jónicos resultan hoy totalmente anacrónicas pero el valor de las mismas radica en que fueron un comienzo del deseo vehemente de los hombres por saber, y que como todos hoy podemos ver el salto gigantesco que ha significado para la humanidad el imperio de la razón y el avance de las ciencias, con trascendentales avances en todos los ámbitos y los que se proyectan en el futuro inmediato, ya que hoy la ciencia y la razón muestra un desarrollo y evolución vertiginosa. Con respecto a la tesis que dice que la filosofía seria un mito racionalizado, por lo dicho, tiendo a pensar que el paso del mito al logo, se acerca más a una forma diferente del pensamiento humano para explicar la realidad, una forma más evolucionada y, por ende superior, y que ha demostrado un progreso desde todo punto de vista. Pienso que son dos formas distintas de ver la realidad y que una, el mito, se explica en su contexto histórico cuando apareció y se constituyó en una base de apoyo para el hombre primitivo, que no tenía a su alcance un mejor explicación, ya que éste aun no descubría la razón. La aparición de la filosofía la entiendo como un salto cualitativo trascendental en la evolución de la raza humana y que a pesar que, según los registros que se tienen, apareció hace 2500 años, si lo comparamos con el periodo en que el mito gobernó al hombre que fueron cientos de miles de años, los resultados hoy los vemos, y son infinitamente diferentes. Aunque hoy persisten interrogantes y desafíos aun no resueltos, como las clásicas preguntas: ¿de dónde venimos y hacia dónde vamos?, gracias a la razón y al espíritu critico del hombre nuestra civilización ha perdurado a todos los desastres naturales y múltiples amenazas globales que se ciernen sobre la humanidad. FILOSOFIA MITOLOGIA TRES CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA: SEMEJANZA CON LA MITOLOGIA: DIFERENCIA CON LA MITOLOGIA TRES CARACTERISTICAS DE LA MITOLOGÍA: SEMEJANZA CON LA FILOSOFÍA: DIFERENCIA CON LA FILOSOFÍA: 3.-Indica en las líneas 5 hechos históricos que posibilitaron la aparición de la Filosofía en el mundo antiguo: 1.________________________________________ 2.________________________________________ 3.________________________________________ 4.________________________________________ 5.________________________________________ 4.- Cómo se forman los Mitos: ¿QUÉ ES FILOSOFÍA? La reflexión metódica que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofía. El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduría, conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento”. La filosofía es una disciplina que reflexiona acerca de la esencia de las cosas y del hombre, y que trata de dilucidar el lugar que estos ocupan en el universo: el nacimiento de la filosofía se produce al abandonarse las explicaciones míticas de los fenómenos naturales. La filosofía, el conocimiento y el saber Un acercamiento a la sabiduría puede comenzar preguntándose por el sentido de la vida, sobre la existencia de Dios, sobre la existencia del alma, por la naturaleza del ser y del universo, qué es la verdad, qué es la conciencia, o qué convierte los comportamientos en buenos o equivocados. A partir de estas aproximaciones se proponen teorías sobre la naturaleza de la realidad La filosofía nace a principios del siglo VI a.C. en Asia Menor. El primer pensador conocido es Tales de Mileto, considerado el creador de la metafísica y cuya influencia fue decisiva desde Heráclito a Demócrito. Por entonces sobresalía también Pitágoras, quien se había trasladado desde Samos a la Magna Grecia. Más tarde, aparecen los grandes pensadores de la filosofía griega: Sócrates, Platón y Aristóteles, figura capital del período clásico, creador de una importante obra cuya influencia se hará sentir de forma extraordinaria en la Edad Media, al dar lugar al desarrollo de la filosofía escolástica, cuyos máximos representantes son San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino. En general, "filosofía" en Grecia significó el gusto, el amor por la sabiduría (sophía) y por el conocimiento que se logra mediante el examen o la inspección de las cosas, conocimiento que los griegos llamaron theoría. Los conceptos de filosofía, sophía y theoría estuvieron siempre íntimamente asociados en la mente griega, y llevar a cabo una síntesis entre sophía y theoría fue el gran logro del espíritu griego. La nueva forma de saber y de pensar que desde los griegos se llamará "filosofía" se ha caracterizado históricamente, desde sus orígenes hasta la actualidad, por tres rasgos: su radicalidad inquiriente, su vitalidad secularizadora y su principialidad última. En primer lugar, la radicalidad del pensamiento discursivo frente a la imaginación mítica tiene su origen en el cuestionamiento de la explicación mítica por pérdida de credibilidad: "La filosofía sólo puede brotar cuando han acontecido estos dos hechos: que el hombre ha perdido una fe tradicional y ha ganado una nueva fe en un nuevo poder de que se descubre poseedor: el poder de los conceptos o razón. La filosofía es duda hacia todo lo tradicional; pero, a la vez, confianza en una vía novísima que ante sí encuentra franca el hombre. Duda o aporía, y euporeía o camino seguro, ´méthodos´, integran la condición histórica de la histórica ocupación que es filosofar. La duda sin vía a la vista no es duda, es desesperación. Y la desesperación no lleva a la filosofía, sino al salto mortal. El filósofo no necesita saltar, porque cree tener un camino por el cual se puede andar, avanzar, y salir a la Realidad por propios medios" (José Ortega y Gasset). En segundo lugar, la filosofía se caracteriza por el desplazamiento del objeto desde la esfera de lo sobrehumano a las cosas de la experiencia cotidiana: "La filosofía no puede ser algo primerizo en el hombre. ´Primum est vivere, deinde philosophari´. Resulta que esta bellaquería es verdad, previa extirpación de la infusa bellaquería. Quiere decir simplemente que el hombre "está ya ahí" antes de filosofar. Y ese "estar ahí" no es sólo, no es ante todo un hallarse en el espacio cósmico, sino un estar ya complicado en el vivir, actuando en él lo demás del Universo y reaccionando él frente a lo demás. Cuando la flauta filosófica empieza a sonar, entra ya predeterminada por una sinfonía que ha comenzado antes que ella, que la alienta y la condiciona. Primero es vivir; luego, filosofar. Se filosofa desde dentro de la vida cuando ya existe un pasado vital y en vista de cierta situación a la que se ha llegado" (José Ortega y Gasset). En tercer lugar, la persistencia de la intención de buscar la realidad última con una totalidad y hondura propias de lo religioso: "Los historiadores de la filosofía olvidan la importancia del atributo ´divino´ aplicada a la ´physis´ primordial, cuando en realidad su peso es tal que apenas si cabe exagerarlo. La filosofía es la sucesora inmediata de la teología, y las concepciones que sostuvieron los filósofos por lo que atañe a la relación entre la realidad última y el pluralismo del mundo sensorial están dominadas por concepciones religiosas aún más antiguas, pertenecientes a la relación entre Dios y el grupo humano o la naturaleza" (F. M. Cornford). 5.- DESARROLLA UNA MAPA CONCEPTUAL SOBRE LA INTERROGANTE DE ¿ QUÉ ES FILOSOFIA? 6.- ELABORA TU PROPIO CONCEPTO DE QUÉ ES FILOSOFÍA 7.- CUÁL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA: _________________________________________________________________ 8.- REPRESENTA UN MAPA MENTAL CON BASE AL SIGUIENTE TEXTO Orígenes de la filosofía. La filosofía como pensar metódico comenzó hace 2500 años y como pensar mítico mucho antes. Comienzo distinto de origen. Comienzo es histórico y otorga a los que viene después un conjunto de supuestos. Origen es la fuente de la que mana el impulso que mueve a filosofar. Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción humana y conciencia de estar perdido la cuestión de si propio. 3 Motivos:) Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. “nuestros ojos nos hacen participes del espectáculo de la bóveda celeste, de este espectáculo nace el impulso para investigar el universo”. Y Aristóteles: ”la admiración impulsa a los hombres a filosofar; parten por admirarse con lo extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por el origen del universo”. El admirarse impulsa a conocer en la admiración cobro conciencia de no saber, busco el saber, pero el saber mismo y no para satisfacer ninguna necesidad. Unas ves satisfecho el asombro admiración con el contexto de lo que existe, sigue la duda, a buen seguro que se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones sensibles son engañosas y no concordantes con lo que existe fuera de uno. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto, se enredan en contradicciones, filosofando, preguntándome donde esta la certeza. Pienso luego existo (descartes), es cierto cuando se duda de lo demás. Lo decisivo es como y donde se conquista a través de la duda el terreno de la certeza. Practicando la duda como vía de la certeza, se vive entre y para las cosas sin pensar y olvidándose de uno. Epíteto decía: “el origen de la filosofía es percatarse de la propia debilidad e impotencia”, para salir de la impotencia, Epicuro “considerando todo lo que no está en mi poder como indiferente, y en claro y en libertad por medio del pensamiento lo que reside en mi” Estamos siempre en situaciones que cambian y si no son aprovechadas no vuelven más. Se puede trabajar para cambiar la situación, pero existen situaciones denominada situaciones límites, en donde no se puede salir ni alterarlas. La conciencia de estas situaciones límites es el origen más profundo aun de la filosofía. En la vida común se huye de estas situaciones, para solo vivir de las situaciones concretas que podemos manejar fácilmente. Solo se enfrenta a las situaciones limites cuando nos damos cuenta realmente de ellas, y con la desesperación y con la reconstrucción llegamos a ser nosotros mismos en una transformación dela conciencia de nuestro ser. La ingenuidad toma el mando, no sabiendo de otra cosa que la inmediata circunstancia. El hombre se vuelve prudente con estas experiencias, la dominación de la naturaleza y sociedad deben garantizar su existencia. El hombre se apodera y usa en beneficio propio a la naturaleza, y por medio de la ciencia la hace digna de confianza, limitándose a ser lo digno de ella. El hombre se congrega en sociedad para poner límites y eliminar luchas mutuas, logrando seguridad. Aquí también subsiste el límite, donde los hombres asisten unos a otros y donde podrán estar en conjunto la justicia y libertad, pues solo entonces muchos hombres se transforman en uno, pero nunca ha sido así. Para que surja la filosofía debe existir cuatro momentos. Realiza una pequeña reflexión de cada uno de ellos. PRIMERO:ASOMBRO SEGUNDO:DUDA TERCERO:REFLEXION CUARTO: VISÓN TOTALIZADORA 10. Elabora la relación que existe de la Filosofía, ciencia y religión por medio de un cuadro y basándote en este texto. Tanto la filosofía como la ciencia poseen objeto de estudio, no así la religión. La religión nace de la articulación de creencias referidas a divinidades y un ritual. El objeto de la filosofía es, en palabras de Aristóteles, el "ser en cuanto ser", o sea, aquello máximamente general. La ciencia, lo mejor dicho, cada una de las ciencias, se ocupa de una parcela del ser (los seres vivos, los seres en movimiento, los seres abstractos o matemáticos...). Por tanto podemos decir que la filosofía es más general que cada una de las ciencias. De la religión se ocupan también algunas ciencias como la antropología, la historia o la teología. Tanto la filosofía como la ciencia se ocupan de problemas. Pero no los resuelven del mismo modo. Las ciencias utilizan una metodología propia -el método hipotético deductivo- que se apoya en dos principios: las hipótesis y su validación por la experiencia. La filosofía resuelve sus problemas a través de la sola argumentación lógica, sin validación empírica. La ciencia, por su propia condición, está continuamente en estado de ser cuestionada. Si no fuese así, no habría posibilidad de progreso, de mejora del conocimiento. La filosofía, en cambio, no progresa. Lo que sí sucede es que hay controversia, discusión, influencia, pero no validación y refutación. No podemos decir que la filosofía haya evolucionado desde su nacimiento en el siglo VI aC. Los interrogantes de las ciencias no siempre son tan diferentes de los de la filosofía. Por ejemplo: ¿Cuál es el origen del universo? ¿Qué es la vida? ¿Qué es el hombre? ¿Qué es la mente humana? ¿Qué es la conducta humana? Son ejemplos de cuestiones que pueden ser tratadas desde el punto de vista filosófico y científico. La ciencia aparenta ser más objetiva que la filosofía, pero en muchas ocasiones las creencias del científico se imponen sobre sus conclusiones. La historia de la ciencia muestra como muchas teorías objetivamente refutadas se han mantenido por intereses políticos, sociales, económicos, culturales, etc. Piensa, por ejemplo, en el geocentrismo. La religión, com te he dicho, no tiene objeto de estudio. Se refiere a dios, pero no lo estudia. La teología se encarga del estudio de dios, pero no utiliza el método científico. En este sentido está próxima a la filosofía. La diferencia es que dios no es el ser (aunque muchos filósofos los han identificado). Espero haberte ayudado. Es un tema amplísimo. Si lo deseas puedes concretar tus cuestiones